茅野エーヨー節（茅野市）
諏訪盆地から八ヶ岳山麓に向かって広がっている茅野市。縄文のビーナスなど数々の縄文時代からの文化、遺跡の数々が残されてきました。また、諏訪信仰が広がり、古くからの伝統を残しています。この茅野を中心とした諏訪地域でよく知られた踊り唄に《エーヨー節》があります。中でも、早くからレコード化された五味元喜による《エーヨー節》が普及していますが、その節回しとはやや異なるものも歌われています。

茅野市街地から見る八ヶ岳

唄の背景
「エーヨー節」とは、歌詞の中でも下の句第４句目の前に入るリフレインの「エーヨー」にちなむものです。

〽︎ハァー盆も終えたし　原山様も
　（ハ ヨイソレ）
　待ちるお十五夜　エーヨー　ほど遠い

諏訪地域では広く歌われた盆踊り唄です。中でも、八ヶ岳南西麓の茅野市、原村、富士見町にかけてのいわゆる山浦地方が本場であったようです。集落ができはじめると、諏訪・高島藩により新田開発が行われるようになります。江戸時代には、坂本養川（さかもとようせん）の尽力により、水路が整備され、諏訪地方の水不足を解消たことは有名です。
こうした背景もあり、この「エーヨー節」は、新田開発に心寄せた農民の田植唄が源流であるとされています。

越後甚句の広まり
「エーヨー節」は、７７７５調の詞型からなる甚句系の唄です。源流はよく分かりませんが、「いいよ」の関西弁「ええよ」との類似から、関西から流行ったのではないかという話もあるようです。しかし、前述のとおり、下の句第４句目の前に「エーヨー」と入るのが特徴ですが、甚句の多い新潟県の「越後甚句」には「エヨ」とか「イヨ」と入る唄があり、民謡研究の竹内によると、この種の「越後甚句」を「エーヨー型甚句」と呼んでいます[竹内 2018:414-416]。
樽叩きで知られた《新潟甚句》（新潟県新潟市）では、

〽︎ハァー新潟恋しや　白山様の
　（ハ　アリャサアリャサ）
　松が見えます　エーヨー　ほのぼのと
　（ハ　アリャサアリャサ）

と歌われています。他にも《亀田甚句》（同県新潟市）など同種の甚句が歌われています。
こうした「越後甚句」は長野県内にも伝播が多く、特に北信地方では《古間甚句》（上水内郡信濃町）等で、「エーヨー」の部分「ノオ」として歌われています。その他にも「ノーオー」「イーヨー」等に変化して歌われています。
この「エーヨー型甚句」は、竹内によれば長野・岐阜にも多いと紹介されており[竹内 前掲]、諏訪の「エーヨー節」も、この甚句が広まったものと考えられます。

エーヨー節の伝播
諏訪地域でも広く歌われてきた《エーヨー節》も、民謡の特徴であるようにバリアンテが存在し、地区によるちがいがあります。中でも、元米澤小学校（現茅野市立米沢小学校）校長で、茅野市民俗資料館（現八ヶ岳総合総合博物館）研究調査委員会の委員長を務め、諏訪の民謡を研究されてきた五味元喜による採譜がよく知られています。
また、レコード化は案外早く、昭和31年(1956)に、五味元喜、湯田坂数七によりビクターオーケストラ伴奏による吹込みが行われています。この節回しが、地元ではよく知られたものとなっています。
この「五味調」はレコード調、いわば普及調として知られていますが、各地では、また少しちがった節回しで歌われてきました。
また、製糸業で栄えた岡谷市あたりでは、飛騨などから野麦峠を越えて働いた工女たちが歌った《糸ひき唄》があります。
この唄は岡谷で歌われていた盆踊り唄の《エーヨー節》を、製糸の糸繰り作業で歌われていたものです。これを覚えて各地へ帰った工女さんたちが、それぞれの土地に《糸ひき唄》として伝えました。この節回しは五味調の《エーヨー節》よりも、山浦地方の《エーヨー節》に近いように感じます。

有料部分には《茅野エーヨー節》の楽譜が掲載されています